Новый взгляд на старину
В мире современной моды особую ценность приобретают изделия, хранящие в себе дух истории и культурное наследие. Одним из таких сокровищ является саукеле – казахский свадебный головной убор, символ чистоты, нежности и благополучия невесты. Баянсулу Жулдусовна Галиуллина – редкая мастерица, которая шьет саукеле по всем традициям.
По образованию учитель начальных классов, у нее четверо уже взрослых детей. Они выросли и создали свои семьи, так что она смогла посвятить себя любимому делу – рукоделию.
«Лет 5 или 6 назад я вышивала картины крестиком и чешским бисером, – рассказывает Баянсулу. – И вот однажды увидела рекламу вышивки люневильским крючком. Меня это так заинтересовало, что я просто не могла устоять!»
Любовь к вышивке люневильским крючком оказалась настолько сильной, что Баянсулу решила пройти обучение у опытных мастеров в Алматы. Двухнедельный курс стал отправной точкой в мир искусства.
«Супруг и дочь поддержали меня в начинании, – с благодарностью вспоминает мастерица. – Они «спонсировали» мою поездку, и я смогла осуществить мечту».
Сегодня вышивка люневильским крючком – любимое занятие, которое приносит Баянсулу и удовольствие, и возможность создавать настоящие шедевры. Она уверена, что вышивкой можно украсить любой наряд, придав ему неповторимый шарм и индивидуальность.
Но особое место в творчестве Баянсулу занимает, конечно же, саукеле. Этот свадебный головной убор, окутанный легендами и традициями, является настоящим произведением искусства. В давние времена по саукеле можно было определить статус и богатство рода невесты. Его украшали дорогими камнями, жемчугом и бисером, а высота головного убора говорила о знатности семьи. Когда невесту везли в аул к жениху, издалека была видна макушка саукеле, сверкающая на солнце. Дети, завидев приближение свадебного кортежа, спешили сообщить о прибытии молодых.
«Саукеле бывает разного вида и форм, – объясняет Баянсулу. – Сейчас возрождается ношение национальной одежды, и это очень радует. Она разнообразна, красива и отражает нашу культуру».
Саукеле, созданные Баянсулу, отличаются оригинальностью и неповторимым стилем. Мастерица использует не только традиционные материалы, но и современные техники, что позволяет создавать уникальные головные уборы, которые пользуются большим спросом у невест.
«Повторить мое саукеле без обучения очень трудно», – говорит Баянсулу.
Саукеле – один самых красивых головных уборов казахов, который надевали невесты. В народе верили, что он обладал огромной сакральной силой, оберегал девушку от дурных взглядов и сглаза.
Саукеле состоит из двух частей: сау (целый, цельный) и келе (верхушка, башня). Но существует еще одна интересная версия происхождения этого слова. Согласно ей, саукеле – это производное от «саукелема?», что означает «прибудут ли целыми?». Если невесту привозили издалека, то путь на лошадях до ее аула и обратно мог занять несколько дней, недель или даже месяцев. Кроме того, свадебные караваны, которые, как правило, возвращались с дарами от новой родни, довольно часто подвергались в пустынной степи разбойным нападениям. Поэтому, естественно, что уехавших ждали с тревогой и нетерпением. Когда же долгожданная процессия наконец появлялась в поле зрения, то прежде всего было видно высокую шапку невесты. Первые заметившие ее скакали в аул с доброй вестью: «Сау келеді! Сау келеді!»
На создание одного саукеле у Баянсулу уходит около недели, если заниматься вышивкой по 4-5 часов в день. При этом цена изделий вполне доступна – около 30 000 тенге. Для сравнения, в Алматы или Актау подобное саукеле можно приобрести за 100 000-150 000 тенге.
Несмотря на то, что Баянсулу не проводит полноценные курсы по пошиву саукеле, она с удовольствием делится опытом и знаниями с другими.
«Али-Анна Казбекова, талантливая девушка, у которой я училась вышивке люневильским крючком, приезжала в Актобе, Атырау и Актау с двухдневными мастер-классами. Пошив саукеле у Али-Анны запатентован, поэтому обучиться этому ремеслу у нее, к сожалению, невозможно. На YouTube можно найти видео мастер-класса, – говорит Баянсулу. – Но там не даются самые главные нюансы, поэтому не всегда удается повторить увиденное».
К Баянсулу обращаются не только за саукеле, но и за другими национальными головными уборами. Так, однажды ее попросили сшить кимешек – традиционный головной убор замужней женщины. Мастерица с удовольствием выполнила заказ, продемонстрировав мастерство и умение работать с разными видами национального костюма.
Более двух лет назад Баянсулу познакомилась с Жаркынай, организатором фестиваля «Құрақ көрпе». Случайная встреча переросла в крепкую дружбу и плодотворное сотрудничество. Жаркынай пригласила Баянсулу принять участие в фестивале «Құрақ көрпе», выставке «Тойбастар», где мастерица смогла представить работы широкой публике.
«Я выслала Жаркынай свои изделия, и она пригласила меня участвовать в выставке, – рассказывает Баянсулу. – Я была очень рада такой возможности».
Высокий конусообразный верх саукеле, изготовленный из белого войлока, обтягивали бархатом или тончайшим шелком и обязательно украшали драгоценными камнями, серебряной инкрустацией, золотом, мехом соболя, норки или лисицы. Считалось, что серебро обладает защитной силой. Казахи также верили и в магическую функцию камней: коралл оберегает от порчи и сглаза, рубин – от злой магии и душевного уныния, сердолик – символ благополучия и радости и так далее. Ну а поверх саукеле прикреплялись перья филина, они должны были уберечь невесту от злых духов.
Чем зажиточнее был отец девушки, тем роскошнее он старался подготовить саукеле для дочери. Известно, что к концу XIX века искусный зергер мог получить за него до 1000 рублей, а это целый табун породистых скакунов.
Работы Баянсулу Галиуллиной не уступают по качеству, красоте и оригинальности изделиям, представленным в известных свадебных салонах и домах моды.
